Рассылка


Если вы нашли ошибку на странице, пожалуйста, выделите ее мышкой и нажмите на клавиатуре Ctrl+Enter

Календарь

Сегодня Завтра

Комментарии

Социализм – иудейское учение.

«Нашу эпоху знаменуют два главных факта:
варварство социальных учений
и сатанинское обоготворение еврейства».
(А.С. Шмаков)

Вопрос о родстве социализма и иудаизма мало кто пытался поднять и объяснить. В основном об этом писали черносотенцы в начале XX века, но они не касались этой темы слишком обширно. Тогда всем было очевидно, что за социализмом стоят евреи–талмудисты и никаких объяснений в этом даже не требовалось. Из современников на эту тему писал только академик Игорь Шафаревич (р. 1923) в своем труде «Трехтысячилетняя загадка».

А между тем о роли иудаизма в деле строительства современной демократии было написано несоизмеримо больше, хотя оба эти течения имеют общее начало – в иудо-масонской среде и восходят к идеалам «великой французской революции».

Краткий очерк на эту тему я и собираюсь привести ниже…

+++

Удивителен тот факт, что все три, вышеописанных русских мыслителя независимо друг от друга пришли к тому общему заключению, что социализм выродился из зависти, ненависти и озлобления.

Все их суждения были описаны выше, поэтому я не буду повторяться, и приведу лишь их основные выводы.

Иван Ильин объясняет это таким образом:

«Рано или поздно .. должна была вспыхнуть массовая зависть: "почему ты, а не я? твое, а не мое?". Отсюда и возникло учение о противоположности и непримиримости социальных классов, желание перераспределения имущества, доктрина революционной мести и классового ограбления.

... Отсюда возникла и современная доктрина социализма-коммунизма. ... во главе государства становится вместо прежней элиты - новая элита, элита зависти и экономического материализма. ... Она дышит классовой идеей, классовой завистью и ненавистью, местью и расправой. Социализм по самой природе своей завистлив, тоталитарен и террористичен; а коммунизм отличается от него только тем, что он проявляет эти особенности открыто, беззастенчиво и свирепо».

И в другом месте: «Социализм не раздает из любви, а отнимает из ненависти и зависти»

Лев Тихомиров пишет тоже самое:

«Человек своей деятельностью во внешней природе создает себе некоторые послушные орудия для жизни; эта материальная часть мира, подчиненная человеком, и есть его собственность. Когда у него этого недостает, он делается слаб, он фактически не может пользоваться ни правом, ни свободой. Существование таких обделенных людей — это великий грех общества. Что касается их самих, они, естественно, чувствуют себя обиженными, притесненными, а потому озлоблены, раздражены и легко могут быть превращены во врагов общества.

Социалистическая идея и создала из этой озлобленности целое миросозерцание, целую философию истории и практическую программу деятельности». (Л.А. Тихомиров «Социально-политические очерки»)

Иван Солоневич, в свою очередь пишет: «Я утверждаю, что социализм родился из ненависти», и далее: «Всякий социализм рождается из ненависти и впадает в могилу».

Кроме того, он высказывал следующее соображение:

«По-видимому, самым неправдоподобным из всех объяснений будет рождение социализма просто-напросто из сексуальной неполноценности, из вечной обиды сексуально ущемленного homo sapiens, ненавидящего Господа Бога именно за эту обиду, но ненавидящего и все остальное в мире. Сейчас социализм предпочитает не вспоминать о тех двух тысячах лет своей пропаганды, когда "обобществление жен и детей" стояло на первом месте всех социалистических программ. Обобществления и женщин и имущества, по понятным соображениям, добиваются прежде всего те, у кого нет ни того, ни другого - пролетарии кармана и санкюлоты пола. И они, от Платона до Гитлера, шли в атаку не только против карманов, но и против женщин. Не только и не столько против "частной собственности", сколько против семьи. Импотенты стояли у философских истоков социализма - импотенты стали и на верхах революционной власти. Великий и многоликий урод отравил все источники человеческого бытия и основу всего - религиозный инстинкт. Евангелие Блага, Весть любви заменены полными собраниями учебников ненависти: расовой, классовой, национальной, групповой и какой хотите еще». (И.Л. Солоневич «Диктатура импотентов»)

В этой истине Солоневич был уверен настолько, что даже своей книге, посвященной социалистическим вождям, дал название: «диктатура импотентов».

Исследователь иудаизма Алексей Семенович Шмаков (1852—1916) твердил тоже самое:

«А так как заповедь социализма «ограбь!» нельзя произвести без сопротивления, то за этим следует и вторая заповедь: «убий!». И эта заповедь под именем «революции» воспитывается, внедряется в умы и сердца, возводится в подвиг, воспевается в прозе и стихах». (А.С. Шмаков «Свобода и евреи»)

Социализм он называл «продуктом злобы и мщения».

Основной лозунг социалистических лидеров: «виноваты ВСЕ, кроме НАС. Нужно ненавидеть ВСЕХ, кроме НАС». (По Ивану Солоневичу [«Диктатура импотентов»]), Шмаков объяснял очень просто:

«не видали бунтовщиков более ненавистных, пропагандистов более свирепых и врагов, которые клеймили бы отчаянные чужие пороки, забывая о своих собственных, нежели евреи».

Другой, еще более глубокомысленный исследователь социализма - Священномученик Иоанн (Восторгов), говорит все о том же. Он указывает на связь того зла, из которого выродился социализм непосредственно с еврейством, как носителем этого зла:

«Социализм, измышленный евреями и доныне ими проповедуемый, выродился из того, что было в еврействе самого низменного и худого. А в еврействе осталось только то, что в нем в древности было самого худого: жадность к золоту, ненависть к другим народам, привязанность к земных благам. Такое еврейство и слово Божие, Библию, заменило Талмудом, который предписывает еврею ненавидеть всех не евреев и всячески им вредить... Относительно социализма во всех его различных учениях можно с полной справедливостью сказать, что он великую ложь преподносит людям, завернутую в малую правду; больше того: он дает смертельный яд в позолоченной и сладкой пилюле. О людях, исповедующих такое учение, можно сказать словами Апостола: «Они содержат истину в неправде» (Рим. 1, 18)…». (свщмч. Иоанн Восторгов «Берегись обманных речей!»)

Таким образом, мы обнаруживаем, что в мистической своей сущности социализм выродился из человеческого озлобления, и этим обнаруживаем первую связь с мировым иудейством – духовно-мистическую.

Не из любви к слабым и обделенным родился социализм, а из ненависти и зависти к более сильным, умным и богатым.

Тирания зла и ненависти согласуется со всеми соображениями, предсказанными Христианами и самими иудеями о будущей диктатуре «гонимого народа» над миром. Очевидно, что никакой другой народ не мог выдумать такой тиранической системы, основанной на злости, ненависти и зависти. Никакому другому народу она просто не нужна…

Всему этому учит иудейская «мораль» талмуда:

«Один народ еврейский достоин вечной жизни, а все остальные народы подобны ослам».

«Вы иудеи, совсем другие люди, но прочие люди не суть люди, потому что души их происходят от духа нечистого, тогда как души иудеев происходят от духа Святого Бога».

«Одни евреи имеют право называться людьми, а гои, которые происходят от духа нечистого, должны называться свиньями».

«Тот, кто проливает кровь гоя, приносит жертву Богу» - так учит талмуд. (Jalkit Simeoni, ad Pentat. Fol. 245 col. 3. Midderach Bamidebar rabba, p. 21).

Стоит ли уже упоминать о правлении Ленина, которое только и можно охарактеризовать как «идеальный социализм»? Как только большевики пришли к власти – они сразу же ввели все социалистические «прелести» (национализацию земель, имущества, женщин и т.д.), которые и обещает нам идеальный социализм и коммунизм.

Вообще же примеров иудейского деспотизма можно привести тысячи, но о них итак многим известно… Смысл родства социализма с иудаизмом в этом положении очевиден.

+++

Теперь обратим внимания на философские истоки социализма.

Сегодня всем хорошо известно, что «великую французскую революцию» 1789 года, как и русскую 1917-го творили иудо-масоны, и что сами они уже давно признали факт причастности к первой. Сама французская революция по своему безбожию и жестокости напоминала большевистскую, а идея вседозволяющей демократии и лозунг «Свобода, Равенство, Брастство!» прямым образом выродились из мировоззренческой системы масонства.

Об этом же толкуют и современные «вожди социализма». Они указывают, что источником появления современной демократии явилась тайные мировые силы зла, в лице масонства и иудейского кагала.

Современную демократию они называют «жидовским», «антирусским» и «антихристианским» учением...

Проследить же историю социализма, его философский источник и направление они или не хотят или умышленно о всем этом замалчивают.

А тем не менее, социализм является логическим продолжением «жидовской», «антирусской» и «антихристианской» демократии. Но не просто продолжением, а более совершенной ее формой. Следовательно, и все формы иудо-масонских идеалов нашли в нем более совершенное воплощение.

Лев Тихомиров объясняет это следующим образом:

«По мере дискредитирования либерально-демократической идеи на смену ей все более резко и успешно выступает идея социалистическая. Сами социалисты рассматривают себя как нечто противоположное либералам, и до известных пределов они правы. Лягушка очень отлична от головастика. Но тем не менее это все-таки дети одной матери, это различные фазы одной и той же эволюции. При появлении и торжестве либерального демократизма социализм, немного раньше или немного позже, должен был явиться на свет. С другой стороны, без предварительной фазы либеральной демократии социализм — каков он есть — был совершенно немыслим и невозможен». (Л.А. Тихомиров «Социальные миражи современности»)

«идейные источники утопического сознания русской интеллигенции лежат за пределами русской действительности. Отыскать их не представляет труда; они восходят, несомненно, к тем социалистическим и анархическим учениям, которые в европейской мысли XIX века представляют собою самый яркий пример рационалистического утопизма и безрелигиозного отщепенства. В свою очередь, и утопические учения социализма и анархизма имеют свои прообразы в утопизме французской революционной доктрины XVIII века с ее верой во всемогущее значение учреждений, в чудесную силу человеческого разума, в близость земного рая». (П.И. Новгородцев «О путях и задачах русской интеллигенции»)

«В настоящее время, когда неясный зародыш социализма развился вполне, не может быть уже ни малейшего сомнения в том, от кого он родился и чье дело продолжает.

Либеральная демократия под влиянием сохранившегося в ней христианского самоощущения души не могла серьезно, на деле признать, чтобы человек был действительно лишь предметом материальной природы. Поэтому она упорно строила свое общество на чисто психологической основе, видела в государстве лишь известную комбинацию человеческой воли и свободы. Собственная практика либеральной демократии, однако, явно обнаружила всю призрачность такого понимания. Нельзя было не видеть в обществе присутствия социального закона, который существует и действует вовсе не потому, чтобы кто-либо желал его, а просто по самой природе вещей, вне всякой воли нашей.

Эти указания опыта подействовали двояко. С одной стороны, личность приходит к убеждению, что ее ощущение внутренней самостоятельности есть ощущение ложное, что она, личность человеческая, должна подчиниться стихийному закону материальной природы, принизиться до роли всякого другого тела природы. Но, с другой стороны, для души, получившей уже христианскую выработку, такое подчинение невозможно и перспектива его вызывает отчаянный, безумный бунт против очевиднейших законов природы. Оба этих течения и сказались в социализме». (Л.А. Тихомиров «Социальные миражи современности»)

«Если взять две самых распространенных формулы общественного идеала, получивших такую славу в XVIII и XIX столетиях, – формулы демократическую и социалистическую, то в глубине их можно открыть те же начала равенства и свободы лиц, а необходимое развитие этих начал приводит к идее всеобщей солидарности на началах взаимного признания. Упомянутые формулы нашли свое выражение в двух самых замечательных по силе влияния политических произведениях новейшего времени: «Общественном договоре» Руссо и «Коммунистическом Манифесте» Маркса и Энгельса. Центр тяжести этих произведений полагается в некоторых конкретных условиях общественного переустройства: одно требует перемещения власти от немногих ко всем, другое – перемещения от немногих ко всем средств производства. Но за этими конкретными условиями скрывается настоящая идеальная цель этих построений, и в обоих случаях она является одной и той же: это осуществление свободы и равенства лиц». (П.И. Новгородцев «Об общественном идеале»)

Кроме того, как пишет Лев Тихомиров «без предварительной фазы либеральной демократии социализм — каков он есть — был совершенно немыслим и невозможен». (Л.А. Тихомиров «Демократия либеральная и социальная»)

Это же объясняет и Иван Ильин:

«Именно демократический строй может обнаружить склонность к систематическому расширению своего административного захвата. Этот процесс мы и наблюдаем теперь в Европе.

Тяготение к вмешательству во все стороны жизни для властного регулирования ее возникло в истории - или по теократически-церковным мотивам, или же из демократически- социалистических побуждений.

социализм, как хозяйственный, а потом и культурно-бытовой тоталитаризм, носил с самой древности революционно-демократический характер. Таков был уже древне-китайский коммунизм (более чем за 1000 лет до Р.Хр.). - Еще ярче выражена эта тенденция в коммунистическом заговоре Абдаллы Ибн-Маймуна (IX век по Р.Х.), который привел к установлению общности имущества и жен в отдельных местностях Хузистана и Аравии. - Европейский социализм последних веков возрождает эту тенденцию и выступает под флагом революционной демократии. Французской революции (конец XVIII века) с ее демократической диктатурой, с ее террором и тоталитарными тяготениями оставалось сделать только один шаг до полного коммунизма, к которому ее и пытался привести коммунист Бабеф (1797), впрочем, своевременно обезглавленный.

В течение всего XIX века именно революционная демократия Европы, продолжая считать себя демократией, проповедовала и готовила предельное расширение государственно-административного объема, т.е. приближение к тоталитарному режиму; большевики же суть не что иное, как крайнее, волевое и последовательное ответвление этого потока. И ныне, после страшных и показательных опытов левого тоталитаризма в России, а потом и в Польше, Чехии, Венгрии, Румынии, Болгарии, Югославии и восточной Германии, - именно европейская социал-демократия делает все возможное, чтобы осуществить во всех демократических странах хозяйственный и культурный тоталитаризм (начиная с промышленности и кончая "национализацией" врачебной помощи и т. п.)... Вот почему противопоставление демократии и тоталитаризма - есть предрассудок, иллюзия и ошибка». (И.А. Ильин «От демократии к тоталитаризму»)

Таким образом, совершенно очевидно, что социализм и либеральная демократия имеют одних «архитекторов», но первая является лишь подготовительной, более человечной формой второго.

Из этого следует, что всякая иудо-масонская демократия рождает из себя тоталитаризм в его социалистическом обличии, точно также как и всякое куриное яйцо рождает курицу.

Поэтому, социализм является последовательной эволюцией идей антихристианства.

Алексей Шмаков делает логичный вывод:

«Кому же и для чего нужен социалистический «рай» в России?

Очевидно, тому же и для того же, кому и для чего это нужно во Франции, живой пример которой, без сомнения, красноречивее и убедительнее всяких брошюр, прокламаций и агитаторских речей, стремящихся местью и обманом заманивать незрелых и легковерных людей в предательскую ловушку». (А.С. Шмаков «Свобода и евреи»)

«Превосходно сознавая незаслуженность своего "равноправия" и приходя в ужас от перспективы реакции, сыны Иуды должны всячески стараться предупредить эту опасность. Вот почему "умное" еврейство норовит двинуть гоев, и как можно дальше, по пути революции и демократии. Понятно далее, что, не успев, как следовало, заявить о себе в дни террора во Франции, евреи попытались перевернуть Европу вверх дном в 1848 году. Тогда же на шахматную доску политических партий впервые прорвался и социализм. Как продукт злобы и мщения, он не замедлил отметить своё адское участие разнузданием невероятных мерзостей.

Как и следовало ожидать, главная роль здесь, бесспорно, принадлежала евреям, но, как столь же известно, они не ограничились ею». (А.С. Шмаков «Международное тайное правительство»)

Таким образом, совершенно очевидно, что социализм имеет один и тот же философский источник и стремиться к одному и тому же философскому идеалу, что и иудо-масонская демократия. В своем учении он восходит к идеалам французской революции 1789 года, и является лишь более совершенной формой их воплощения.

Здесь обнаруживается, что масонству и иудаизму присущ и второй общий философский корень, нашедший свое самое яркое отражение в учении социализма – это дух революционизма.

Почти все революционные деятели XX века во всех странах мира оказались из «гонимого племени». Повинуясь духу революции иудеи распяли Самого Христа Спасителя за то, что Он призывал их подчиняться кесарю и не обещал земного освобождения и всемирного тысячелетнего господства здесь - на этой земле.

Как видим, социализм в совершенной степени воплощает два извечных идеала «сынов Иуды»:

Это хилиастический идеал «тысячилетнего царства», согласно которому, по всей планете будут править иудеи, и будет «рай на земле».

И второй идеал – это вечное искание революции, дух революционизма во всех сферах жизни.

Первым революционером был сатана, а все последующие – его подражатели. Иудеи особенно преуспели в этом плане. Когда в 66 - 70 гг. н.э. они устроили революцию в Иерусалиме – их «ревнители» - «зилоты» потопили в крови свой же народ, так что сами евреи молились о скорейшей победе римлян, чтобы те освободили их от зверств своих соплеменников.

Дух революции, проявляющий себя в тирании и животном насилии является плодом фанатичной ненависти ко всякому попиранию талмудической буквы и уничижению «божьего народа».

Только социализм порождает явление, называемое «перманентной революцией» (т.е. непрерывной, нескончаемой), которая продолжается до тех самых пор, пока социалистический строй не достигнет своего идеала и пока он борется с «вредным элементом» - т.е. бесконечно.

Таким образом, в теории социализма мы видим цельное воплощение иудо-масонского духа.

Что касается масонов, то их участие в революциях всем уже давно известно. Вот что они сами про себя пишут: «Мы всегда останемся пламенными солдатами революционной идеи». (Н.Е.Марков «Войны темных сил» кн. II.)

«Масонство, которому история обязана национальноми революциями, сумеет произвести и самую крупную, то есть интернациональную революцию.

… Масонство, сыгравшее наибольшую роль в 1789 году, должно быть всегда готово выставить кадры для могущей вспыхнуть революции» - ([масонский бюллетень 1922 г.] Н.Е.Марков «Войны темных сил» кн. II.)

О родстве иудаизма и масонства известно всем. Масонство – это детеныш и раб иудаизма. Масонство кишит евреями:

«Нет ни одной ложи без евреев… Еврейская церковь не имеет никаких догматов, а лишь символы, совсем как у масонов. Потому-то израильская церковь является нашим естественным союзником и потому среди масонов такое большое число евреев». (масонский журнал «Акация» 1908 г. с.62)

«Масонство и еврейство в настоящее время — одно: ими создаются идеи, вкусы, моды, успехи, репутации и агитации; они одни располагают и молчанием и шумом». (Тальмейр «Франкмасонство и французская революция»)

«Во время войны все более выступала вторая связь французского масонства, а именно тесная связь, существующая между масонством и еврейством в лице Альянс Израэлит. Руководителями Альянс Израэлит являются почти исключительно французские масоны. Так что если "Великий Восток" в Париже имеет пленарное заседание, то без преувеличения можно сказать, что в нем одновременно собралось правление Альянса». (Н.Е.Марков «Войны темных сил» кн. II.)

Единение масонства и иудейства порождает и единение их идеала. Но идеал этот вытекает даже не из схожести «испорченности» тех и других, а лишь потому, что «одни и те же лица руководят масонским «Великим Востоком», и Всемирным израильским союзом» (там же), а, следовательно «гонимое племя» и задает дух масонства.

+++

На первый взгляд, любому мало просвещенному человеку бросается в лицо внешний антагонизм идеологий капитализма и социализма.

Эта самая грубая ошибка, которую может сделать простой обыватель в рассуждениях на эту тему.

Совершенно очевидно, что социализм и иудейский капитализм являются лишь разными формами воплощения одной иудо-масонской идеи, а точнее различными стадиями этого воплощения. Таким образом, в современном мире мы наблюдаем фальшивую двуполярность идеологий, выражающих и с той и с другой стороны идеал еврейства, но искусственно разделенных во внешних проявлениях. А по существу и социализм, и иудо-олигархический капитализм в своих философских идеалах представляют единое и нераздельное целое.

А.С.Шмаков так объясняет эту двуполярность:

«Но ещё более сочувствует социализму племя, которое не имеет во всем мире своего царства, но везде господствует своими капиталами. Это – еврейское племя. Несомненно, оно больше всего выиграет, если погибнут все нации и государства: и ему, при помощи еврейского капитала, будет тогда принадлежать всемирное господство. Но это будет господство того самого капитала, против которого и объявляет войну социализм. Так незаметно наши социалисты, уничтожая русскую народность, создают чужие, а желая разрушить силу капитала, ещё более укрепляют его...» (А.С. Шмаков «Свобода и евреи»)

«Рабочий вопрос есть проблема о превозможении капитала или, точнее, против превозможения капитала. Еврейский же вопрос — ничто иное, как именно такое превозможение в его чистейшем виде, отвлечённое от национальности и религии. Наоборот, коренная сущность еврейской национальности, и религии — капитал, и ничего больше. Ротшильд и Маркс — два полюса одного явления, капиталистический космополитизм vis a vis рабочего космополитизма, с подразумеванием или явным отрицанием чужих национальностей и религий, но с обоюдным стремлением превратить иноплеменные государства в свои орудия». (А.С. Шмаков «Международное тайное правительство»)

«В гармонии с изложенным усматривается, что, издеваясь над всем нееврейским, кагал предательски стремится иметь козырей во всех мастях.

Действительно, сыны Иуды воочию занимают сейчас оба полюса социальной сферы. На одном стоят акулы и удавы биржи: Ротшильды, Блейхредеры, Гирши, Кассели, Дрейфусы, Бродские, Гинцбурги, Липманы е tutti quanti [И все остальные – ред.].

Золото обладает миром, а старейшины "многострадальной" синагоги владеют золотом.

… На другом полюсе расположились Риккардо, Лассаль, Маркс, Энгельс, Зингер, Роза Люксембург и иные "благодетели сознательных пролетариев", т.е. пушечного мяса, которым располагает кагал для сокрушения вековых устоев государственного порядка арийцев». (А.С. Шмаков «Международное тайное правительство»)

Пишет об этом и Игорь Шафаревич:

«Антагонизм капитализма и социализма столь подчёркнут, демонстративен, что невольно внушает сомнение: не маскирует ли он внутреннее единство? Не есть ли это два пути, ведущие к одной цели: создание "индустриального общества" или "технологической цивилизации"? По крайней мере, с точки зрения интересующего нас вопроса оба эти явления очень схожи: если, согласно Зомбарту, евреи сыграли значительную роль в создании капиталистического варианта современного индустриального общества, то их роль в создании идеологии социализма и организации социалистического движения бросается в глаза каждому.

В области идеологии капитализм и социализм проявились впервые как раз не в виде антагонистов. Наоборот, первое социалистическое учение, возникшее в XIX веке, вполне можно оценить и как радикальный вариант идеологии капитализма. И в то же время в его развитии очень значительную роль сыграли евреи. Речь идёт о Сен-Симонизме.

В Сен-Симонизме идеология создающегося общества развитого капитализма и социалистическая идеология ещё не разделились, еще не стало выступать как две противоположные друг другу тенденции, так что в нём их часто трудно и различить. .. Вся жизнь должна быть перестроена так, чтобы служить одной цели: увеличению эффективности экономики. Для этого надо создать и подходящую религию, "так же, как в Нормальной школе учат строить мосты или дороги". Надо добиться такого же совершенства в управлении психологией масс, с каким математика решает геометрические задачи. И собственности надо придать ту форму, которая будет более благоприятствовать развитию централизованного, управляемого государством, хозяйства. .. Уже позже, ученики Сен-Симона распространили эту идею и на семью.

Сен-Симонизм - это было первое течение в Европе, в котором политический мессианизм, мечта о приходе "нового века" соединился с сильным еврейским влиянием. Сам Сен-Симон отождествлял будущую победу своего учения с еврейским "Царством Мессии", тем переворотом, который предсказывал Ветхий Завет и которого дожидались евреи.

Среди последователей Сен-Симона евреи играли выдающуюся роль. Он пользовался финансовой поддержкой нескольких еврейских финансистов. Среди ближайших его сотрудников евреями были: финансист Олинд Родригес и его младший брат Евгений, Эмиль и Исаак Перейра, д'Эйхталь, поэт Леон Галеви, Моис Реноде, Фелисьен Давид. Ходил даже анекдот о дельце на парижской бирже, который на совет для успеха своего дела обзавестись партнёром-евреем (интересный штрих для характеристики тогдашних финансовых кругов!) ответил: но у меня есть два сен-симониста! Даже столь часто потом возникавшее в правых кругах обвинение, что социализм есть еврейский заговор с целью разрушения христианского общества, было, по-видимому, впервые высказано в связи с сен-симонизмом (в произведении "Безбожная комедия" польского поэта Красиньского).

После смерти Сен-Симона еврейское влияние среди его последователей стало ещё сильнее. Сен-симонисты (даже не евреи) посещали парижскую синагогу. Родригес писал, что его встреча с Сен-Симоном сделала возможным синтез иудаизма и христианства. На похоронах Сен-Симона он сказал: в будущем Моисей будет создателем культа, Иисус Христос - догмы, а Сен Симон - религии, папой. В своих мессианских исканиях сен-симонисты пришли к убеждению, что должен родиться Мессия, мать которого должна быть еврейкой. Они опубликовали воззвание "К еврейским женщинам", в котором говорилось: "Ваша раса - политическая и экономическая связь человечества". Для поисков матери нового Мессии некоторые из них отправились даже на Ближний Восток. Мессию, правда, они не нашли, но разработали план постройки Суэцкого канала, позже осуществленный.

Поразительно, что в Сен - Симонизме можно найти истоки как идеологии финансового капитализма, так и социализма. Часть его учеников стала вождями революционного движения во Франции, а часть - создателями банков, железных дорог (и не только во Франции). ... основоположники социализма XIX в. много сделали для капиталистического развития Европы, для придания ему характера "финансового капитализма".

... в сочинениях Сен-Симона впервые появляются такие понятия, как буржуазия, пролетариат, классовая борьба, организация труда.

… А вот как характеризовал Маркса и его окружение Бакунин (в рукописи "Мои отношения с Марксом"):

"еврейский мир ныне большей частью служит, с одной стороны, Марксу, с другой - Ротшильду, Я убеждён, что, с одной стороны, Ротшильды ценят заслуги Маркса, а с другой - Маркс чувствует инстинктивное влечение и глубокое уважение к Ротшильдам"». (И.Р. Шафаревич «Трехтысячелетняя загадка»)

Внешний антагонизм социализма и капитализма обусловлен тем, что в своей крайней форме капитализм способен порождать почти исключительный индивидуализм. Из сравнения индивидуализма и коллективизма между ними и появляется мнимый антагонизм.

Как уже было написано выше, Лев Тихомиров так это объяснял:

«Общественность .. составляет явление, в котором созидающей силой являются два неразрывно связанных фактора: индивидуализм и коллективизм. Законы общественности создаются, держатся и видоизменяются их совокупным действием. Но в теоретическом представлении мы можем рассматривать их порознь, и они могут при односторонности мысли казаться нам отрицающими друг друга. В практической деятельности мы также можем давать ненормально широкое место одному фактору, суживать действие другого. При этом мы уже не можем ни правильно понять общества, ни правильно его устраивать». (Л.А. Тихомиров «Социализм в государственном и общественном отношении»)

На «односторонность мысли» у обычных масс и делают ставку иудеи.

Но капиталистическая система на самом деле не устраивает их в том плане, что, в отличие от социализма, она является зависимым от общества и может выйти из под контроля, когда общество и государство потребует этого. Тем более, что капитализм, в своем естественном, не испорченном сынами Иуды виде, не ведет к социализму. Он, если и может служить им в качестве оружия, то только в виде приспособленного старого, но никогда не станет революционно-новым, полностью удовлетворяющим всем их потребностям, как социализм.

Таким образом, и философское единение социализма с иудо-масонством очевидно.

Теперь же рассмотрим непосредственную их связь.

Первое, что бросается в глаза: почти все социалисты – евреи. Это же относится и к социалистам-антисемитам.

Иван Солоневич высмеивает таких «антисемитов», он пишет:

«Гитлер пытался совершить ограбление с целью убийства: спереть сталинскую социалистическую систему и с ее помощью зарезать Сталина. Знал или не знал Гитлер, что вся техника его антимарксистского и антисемитского режима целиком скопирована с марксиста Ленина [полу-еврея – ред.] и с еврея Троцкого?». (И.Л. Солоневич «Диктатура сволочи»)

«Если бы в мире существовала хоть какая-нибудь справедливость, то в кабинете каждого немецкого партайгеноссе, рядом с портретом Адольфа Гитлера должен был бы красоваться портрет Льва (или Лейбы) Троцкого. В таком случае национал-социализм должен был бы оказаться, так сказать, "хальбюде" – полуевреем». (И.Л. Солоневич «Диктатура сволочи»)

И далее Солоневич удивляется:

«Одна из самых кровавых банд гражданской войны - "армия" Нестора Махно, имела вполне официальную идеологию - анархическую. Она занимала города и вырезывала евреев. И ее идейным штабом заведовал анархист Волин - еврей... Неисповедимы пути твои, философия...». (И.Л. Солоневич «Диктатура сволочи»)

Миф о «сталинском антисемитизме» он объяснял следующим образом:

«Первый период разгрома троцкизма и прочих оппозиций, первые шаги по пути коллективизации были ознаменованы и ударом по еврейству. ...одного за другим стали убирать председателей-евреев и ставить председателей-неевреев, по преимуществу русских. Московские евреи открыто стали говорить об антисемитизме Сталина, как они, вероятно, говорят и сейчас, после "расстрела шестнадцати". Но, как мне кажется, дело вовсе не в сталинском антисемитизме, ежели бы такой и существовал. Дело в том, что для разорения страны, для насильственного загона ее в социалистический рай Сталину потребовалась просто-напросто сволочь.

Это слово я употребляю не в качестве ругательства, а в качестве термина. Нужно было подобрать твердой души прохвостов и без мозгов людей, которые были бы только марионетками в руках всемогущего партийного аппарата. Ничто мало-мальски интеллигентное для этой цели не годилось. Евреи, занимавшие руководящие посты хотя бы в тех же профсоюзах, были людьми все-таки более или менее интеллигентными - вот их и разогнали». (И.Л. Солоневич «Россия, революция и еврейство»)

Из всего вышеизложенного ясно, что социализм – это учение иудеев, масонов и народной черни. Только самые темные и безбожные люди могут исповедовать это учение, словом те, кто признает его идеал – злобу, ненависть и революцию.

Именно поэтому социализм и не совместим с любой формой антисемитизма, потому что в первых его рядах всегда выступают евреи.

Те самые немецкие «нацисты», которые с трибун громко кричали о том, что «еврей хуже всякого животного», что «у еврея нет души», что «еврей есть ничто» и всячески подчеркивая их расовую неполноценность – сами почти поголовно были евреями (Адольф Айхман, Рейнхард Гейдрих), полу-евреями (Генрих Гимлер, Рудолфь Гесс, Альфред Розенберг) и на четверть евреями (Адольф Гитлер, Роберт Лей). (Кардель Хенеке «Адольф Гитлер - основатель Израиля»)

Кроме того, многие были женаты соответственно на еврейках, полу-еврейках и четверть-еврейках.

То, что перед самым «геноцидом» немецких евреев, большая и их часть (около 300 000) в числе самых «избранных» была вывезена на паромах из Германии, по настоятельной просьбе еврейских раввинов является историческим фактом…

Не стоит думать, что автор данной статьи является расовым параноиком. Он лишь пытается показать абсурдность социалистических расовых параноиков.

«ибо их антисемитизм нам нужен для управления нашими меньшими братьями…» («Сионские Протоколы» Протокол № 9)

Как утверждал Алексей Шмаков: «Социализм, коллективизм, синдикализм, анархизм, особенно среди своих коноводов, кишат масонами и евреями».

А вот самые известные евреи социализма:

Карл Маркс (Германия), Фердинанд Лассаль (Германия), Бруно Бауер (Германия), Павел Аксельрод (Россия), Лев Дейч (Россия), Эрнст Блох (Германия), Август Бебель (Германия), Роза Люксембург (Польша/Германия), Бела Кун (Венгрия), Лев Троцкий-Бронштейн (Россия), Виктор Адлер (Австро-Венгрия), Мозес Гесс (Германия), Генрих Гейне (Германия), Карл Каутский (Германия), Карл Либкнехт (Германия), Матьяш Ракоши [Розенберг] (Венгрия) и многие другие [*].

Кроме того, в их список по праву нужно отнести и двух вождей русского марксизма: Владимира Ульянова-Ленина (Бланка) и Георгия Плеханов.

Первый был евреем по матери (Бланк) и женат на еврейке – Крупской. Всю жизнь находился в кругу подобных себе евреев, с которыми и делал революцию.

Второй подчеркнуто фигурирует в книгах, как «первый русский марксист». Однако сам «русский марксист» в профиле видится типичным евреем, что вызывает сомнения в его происхождении. Его родословную открывает нам американский еврей Самуил Барон в своей книге «Плеханов. Отец русского марксизма». В ней он указывает, что мать Плеханова, Мария Белынская – была еврейкой, внучатой племянницей известного еврея Виссариона Белинского. Отец, Валентин Плеханов – тоже еврей, выдававший себя за татарина. Первый раз Георгий Плехавнов женился на нигилистке - Наталье Смирновой, с которой почти сразу же развелся и женился на другой нигилистке - еврейке Розалии Марковне Богорад. В эмиграции он крутил роман с другой еврейкой - террористкой Верой Засулич. Его лучшими друзьями и единомышленниками были два еврея-террориста Павел Аксельрод и Лев Дейч, которых тоже иногда относят к «русским марксистам».

Полный список евреев - деятелей социализма, безусловно составляют тысячи фамилий.

Уважаемый читатель спросит: «какую же роль в становлении социализма играют европейцы?»

Точно такую же, как и в становлении иудейского капитализма.

«Иудейский культ нелеп и мрачен!» - утверждал Тацит. Именно поэтому, чтобы его несколько приукрасить, они и прибегают к помощи европейцев – «шабесгоев».

Шабесгои, как правило - масоны из философов-вольнодумцев. Как это обычно бывает у евреев, выгодные бездарности окружаются ореолом величия, а великие гении – ореолом бездарности.

Типичным примером такого шабесгоя можно рассматривать «великого» Ницше. Он был простым, никому не известным преподавателем философии в университете. В его творениях никто не находил чего-либо «великого», пока Ницше не стал прославлять один английский еврей-талмудист. Ницше стал известным и «великим» только тогда, когда его философия нашла свою симпатию в талмудической философии еврейства. Теория о «сверхчеловеке» Ницше и теория о «сверхчеловеке» Талмуда совершенно подобны друг другу. Фактически же, философию Ницше можно по праву назвать талмудической, и именно эту теорию положил в основу своей идеологии «борец против талмуда», ярый «антисемит» и фанатичный расист, четверть-еврей Адольф Гитлер.

Последние 11 лет своей жизни создатель «философии сверхчеловека» великий философ Ницше провел в сумасшедшем доме, где и скончался.

Случай Ницше – является обыденным для Европы XIX века.

Как писал Иван Солоневич:

«Гении поставляют теории, подонки хватаются за ножи. В подавляющем большинстве случаев, - может быть, и во всех случаях, - гении политики, философии и прочего не имеют никакого представления о реальной жизни; им подобает жить в состоянии гордого "splendid insolation": ты царь - живи один. И в одиночестве разрабатывать теории, предлагаемые впоследствии: теоретически - "массе", практически - подонкам. Максимальный тираж имеют теории, предлагающие ниспровержение максимального количества запретов и в минимально короткий срок». (И.Л. Солоневич «Диктатура Сволочи»)

Те из европейских мыслителей, кто искал решения социальной проблемы путем естественного развития самого общества – и по сей день глухо замалчиваются. А социалистические вольнодумцы – наоборот, давно уже объявлены «великими» и превозносятся «сынами Иуды» лишь потому, что те выражают их общее воззрение на устройство будущего иудейского царства.

«Мудрено ли, наконец, что тогда как уже в сочинениях Гизо, Минье и Луи Блана можно прочитать то же самое, что мы и сегодня знаем о сущности и возникновении социальных явлений, и что в самой Германии Лоренц фон-Штейн, гораздо раньше Мардохея Маркса дал полную картину борьбы общественных классов, у одного Маркса эта проблема превратилась в террор пролетарского деспотизма под главенством всемирного кагала, разумеется? ... тогда как те же французы на первый план выдвигали самодеятельность и развитие личности, а разуму поклонялись, — Мардохей Маркс и его лукавые последователи задумали, наоборот, превратить мир Божий в тупоумную фабрику, а человечество — в арестантские роты, всякое соревнование запрещать, а разуму или таланту, даже здравому смыслу, не давать хода. ... Хотя, в тумане долгих веков, евреям удавалось подделывать многое, тем не менее позволительно думать, что месть и ненависть им не удастся превратить в милосердие и любовь». (А.С. Шмаков «Международное тайное правительство»)

«если социализм и сложится, то он так же мало будет походить на марксизм, как средневековый католицизм на проповедь апостолов». (А.С. Шмаков «Свобода и евреи»)

Кто-то может сказать, что евреи-социалисты, в большинстве своем, были атеистами и не имели отношения к евреям-талмудистам.

Но такое мнение, без всяких сомнений, ошибочно...

Удивителен тот факт, что «еврейские безбожники» - марксисты Лев Троцкий и Александра Соколовская сочетались браком по иудейскому обычаю в присутствии раввина. А своим сыновьям «безбожник» Троцкий даже порекомендовал принять лютеранство, как выгодную для них в тот момент религию. Полу-еврей Ульянов (Бланк) Ленин тоже из корыстных соображений венчался со своей женой - еврейкой Крупской в Православном храме, хотя уже тогда они оба были убежденными атеистами.

Атеизм иудеев не является атеизмом в нашем понимании. Почти все талмудисты, а вернее даже сказать каббалисты по отношению к Христианам являются атеистами. Их атеизм – это не отрицание Бога, а обожествление плоти и материи. Их бог - это мир, и это утверждение можно встретить почти во всех произведениях как еврейских атеистов, так и иудейских каббалистов. Между каббализмом, еврейским атеизмом и сатанизмом нету четкой грани и всякий каббалист, как и еврейский атеист или сатанист – неизбежно является и первым и вторым и третьим по всей своей жизни одновременно. Почему я отдельно рассматриваю именно «еврейский атеизм», потому что он по сути своей совсем не является атеизмом. Его идея – не научное отрицание Бога, из-за его научной недоказанности, но его идея есть – прямое, умышленное восстание против Бога во многом даже с признанием его существования. Еврейский атеизм – это, скорее, совершенное отрицание религии, но не отрицание Бога. «Еврейский атеизм» - есть отдельная, в своем роде уникальная форма сатанизма. Сатанисты не отрицают существование Бога, но они лишь умышленно богохульствуют, пытаются оскорбить Бога. Тоже самое делают и еврейские атеисты, только их форма сознательной безбожности приобретает немного другую форму.

Православным пора уже давно понять, что в основе социализма лежит совсем не атеизм, а самый обыкновенный каббализм. Все мировоззрение иудеев – есть культ материи, этот культ сквозит во всех сочинениях иудеев начиная от талмуда и каббалы, а в «Капитале» Карла (Мордехая Леви) Маркса нашел только свое лучшее выражение.

Этот же культ материи был принят и усвоен масонами. Все масонские культы – это культы поклонения миру, порокам и обожествлению плоти.

Культ иудаизма и культ масонства – есть культ материи. Культ ее превозношения и обожествления. На этом же культе основано все социалистическое учение, с его верой во внешнюю силу материального. Поэтому социализм, есть ничто иное, как воплощение худших идеалов талмудического иудаизма.

Священномученик Иоанн (Восторгов), был совершенно прав, когда утверждал, что социализм «выродился из того, что было в еврействе самого низменного и худого».

Вульгарный материализм – есть плод пошлой бездуховности иудо-масонского мира. Этот же плод лег в основу социалистического учения. Он же был и двигателем «Великой Французской революции», и нашел там свое первое воплощение. По сравнению же с демократической республикой, в республике социалистической этот культ материи принял более откровенную форму, и тем самым уже открыто показал всему миру наготу идеалов иудаизма.

Наглядным примером единства иудаизма, еврейского атеизма, сатанизма и социализма является главный основоположник социалистического учения и современной секты марксистов-ленинцев Карл (Мардохей Леви) Маркс.

Отец Маркса – Генрих (Гиршель Мордехай) Маркс был сыном иудейского раввина, из древнего рода раввинов и толкователей каббалы. Дядя Маркса – также бы раввином.

После того, как в Германии вышел закон о запрещении иудеям заниматься адвокатской деятельностью, его отец сам принял протестантизм, а потом и крестил своих восьмерых детей. Можно ли поверить, чтобы иудей из древнего иудейского рода раввинов и толкователей каббалы искренне принял протестантизм, только тогда, когда этого потребовал государственный закон? Так обычно поступают все его соплеменники...

«Ещё задолго до того, как Моисей Гесс в 1841 году привёл его к социалистическим убеждениям, Маркс стал глубоко и страстно антирелигиозным человеком. Этот образ стал проявляться в нём ещё в студенческие годы. В одном из своих стихотворений он писал: "Я жажду отмстить Тому, Кто правит свыше". Значит, он был убеждён, что "Правящий свыше" существует. ... у него вырываются такие строки: (из стихотворения "Заклинания впавшего в отчаяние")

"Мне не осталось ничего, кроме мести, Я высоко воздвигну мой престол, Холодной и ужасной будет его вершина, Основание его - суеверная дрожь. Церемониймейстер! Самая чёрная агония! Кто посмотрит здравым взором - Отвернётся, смертельно побледнев и онемев, Охваченный слепой и холодной смертью".

Слова "я воздвигну себе престол" и признание, что "от сидящего на престоле будут исходить только страх и агония" напоминают гордую похвальбу Люцифера: "Взойду на небо, выше звёзд Божиих вознесу престол мой". ...

Разгадка ненависти к Богу - в малоизвестной поэме, написанной Марксом также в его студенческие годы. Поэма называется "Оуланем". Характерно, что "Оуланем" - это искажение священного имени, анаграмма Еммануил, библейского имени Иисуса Христа, означающего по-еврейски "с нами Бог". Подобные искажения имён считаются весьма эффективными в чёрной магии. Понять драму "Оуланем" можно лишь познакомившись с ещё одним странным признанием Маркса, которое он сделал ранее в стихотворении "Скрипач":

"Адские испарения поднимаются и наполняют мой мозг до тех пор, пока не сойду с ума, и сердце в корне не переменится. Видишь этот меч? Князь тьмы продал его мне".

Эти строки приобретают особое значение, если знать, что в ритуалах высшего посвящения в сатанинский культ кандидату продаётся заколдованный меч, обеспечивающий ему успех. Он платит за него, подписываясь кровью, взятой из его вен; договор, по которому его душа будет принадлежать сатане после его смерти. Теперь обратимся к содержанию поэмы "Оуланем":

"Всё сильнее и смелее я играю танец смерти, И он тоже, Оуланем, Оуланем Это имя звучит как смерть. Звучит, пока не замрёт в жалких корчах. Скоро я прижму вечность к моей груди И диким воплем изреку проклятие всему человечеству".

... В драме "Оуланем" Маркс фактически делает то же, что и диавол: он предаёт всё человечество проклятию.

Роберт Пэйн, исследовавший судьбу основоположника коммунизма, пишет в своей работе "Карл Маркс": "Оуланем, вероятно, единственная драма в мире, в которой все действующие лица уверены в своей порочности и щеголяют ею как на празднике. В этой драме нет белого и чёрного. В ней всё и все обнаруживают черты характера Мефистофеля. Все участники её демоничны, порочны и обречены на гибель. Когда Маркс писал эту поэму, ему было всего лишь 18 лет. Программа его жизни уже вполне установилась. Здесь не было и речи о служении человечеству, пролетариату или социализму. Он хотел разрушить мир, хотел воздвигнуть себе престол, основанием которого были бы человеческие содрогания. На этой стадии формирования взглядов Маркса обращает на себя внимание некоторые загадочные места в переписке его с отцом. Так, в письме от 10 ноября 1837 года сын пишет: "Завеса спала, моя святая святых была опустошена, необходимо было поместить туда новых богов".

Какие же новые боги заняли место Христа? Отец отвечал сыну 10 февраля 1838 года: "Я не настаивал на объяснении таинственного дела". Что это было за "таинственное дело"? До сих пор ни один биограф не может объяснить эти загадочные слова. В своём стихотворении "Бледная девочка" Маркс пишет: "Я утратил небо и прекрасно знаю это. Моя душа, некогда верная Богу, предопределена для ада". Комментарии излишни. Итак, Маркс был человеком, купившим меч у князя тьмы ценой своей души. Он объявил своей целью увлечь всё человечество в бездну. Действительно ли Маркс купил меч у сатаны? Его дочь, Элеонора, написала книгу под названием "Мавр и генерал", воспоминания о Марксе и Энгельсе. Она сообщает, что Маркс рассказывал ей и её сестре много историй, когда они были ещё детьми. Одна, которая ей больше всего нравилась, была о некоем Гансе Рекли. Эта история длилась много месяцев и никогда не кончалась. Ганс Рекли был волшебник, у которого был игрушечный магазин и куча долгов. И хотя он был волшебником, однако, постоянно нуждался в деньгах. Поэтому вопреки своему желанию он был вынужден продать все свои прекрасные вещи, одну за другой, диаволу. "Некоторые похождения были столь ужасны, что у нас волосы поднимались дыбом на голове". Нормально ли это, чтобы отец рассказывал своим маленьким детям столь ужасные истории о продаже самых дорогих сердцу вещей сатане? Биограф Маркса Роберт Пэйн в своей книге "Маркс" тоже подробно рассказывает, со слов Элеоноры, о том, как несчастный волшебник Рекли неохотно продавал свои игрушки, удерживая их до последней минуты, но связанный договором с диаволом, он не мог избежать этого. Роберт Пэйн комментирует: "Едва ли можно сомневаться в том, что эти бесконечные истории были автобиографическими". У Маркса был демонический взгляд на мир, и он обладал демонской злобой. Порой казалось, что он отдавал отчёт в том, что совершает работу диавола.

... В те годы Маркс познакомился с неким Моисеем Гессом - человеком, сыгравшим самую важную роль в его жизни и заставившим его принять социалистический идеал.

... Моисей Гесс, который возложил на своего идола задачу покончить со средневековой религией и заменить её религией социалистической революции, пишет удивительные слова: "Меня всегда назидали еврейские молитвы". Какие же молитвы произносят те, которые называют религию "опиумом для народа"?

... Он пишет: "Наша религия (иудаизм) имеет своей исходной точкой энтузиазм расы, которая со времени своего появления на авансцене истории предвидела конечные цели человечества, и которой было дано предзнаменование мессианского времени". То время, которое Гесс называет мессианским, это время всемирной победы социалистической революции. Он пишет: "Наш Бог, не что иное, как человеческая раса, объединённая любовью. Путь к достижению такого единения - социалистическая революция, в которой десятки миллионов будут замучены и уничтожены".

... после своего знакомства с Марксом, Энгельс писал о нём следующее: "Кто это несётся следом с диким неистовством? Охваченный бешенством, как бы стремясь ухватить далёкий полог неба и стянуть его на землю, он вытягивает руки высоко в воздух, сжат злобный кулак, он неистовствует без устали, будто десять тысяч бесов вцепились ему в волосы".

Арнольд Кюнсли в своей книге "Маркс. Психография" сообщает историю самоубийств обеих дочерей и зятя Маркса. Дочь Лаура, жена социалиста Лафарга, похоронила троих своих детей, а потом вместе с мужем покончила жизнь самоубийством. Другая дочь, Элеонора, решила со своим мужем сделать то же самое, но тот в последнюю минуту отказался, а она умерла. ... трое первых детей Маркса умерли от недоедания.

... Участник революции 1848 года лейтенант Чехов, проводивший ночи в попойках с Марксом, заметил, что самолюбование поглотило всё то хорошее, что в нём когда-то было.

Любимым ребёнком Маркса была Элеонора. Он называл её "Тусси" и часто говорил: "Тусси - это я". С благосклонного разрешения Маркса Элеонора вышла замуж за Эдуарда Эвелинга, друга Энни Бизанд, которая является одной из основоположниц теософии.

Эвелинг, зять Маркса, читал лекции на тему "Низость Бога".

"Мои стихи, необузданные и дерзновенные, Да вознесутся к тебе о, сатана, царь пира. Прочь с твоим краплением, священник, И твоим заунывным пением. Ибо никогда о, священник, Сатана не будет стоять за тобой. Твоё дыхание о, сатана, Вдохновляет мои стихи; Твоя молния потрясает умы. Сатана милостив; Подобно урагану, С распростёртыми крыльями он проносится. О, народы! О, великий сатана!"

Это стихотворение Эвелинга. Многочисленные факты такого рода из семейной жизни Маркса сообщает Тадфорд на страницах своей работы о Марксе "Князь тьмы".

... Маркс и его соратники, будучи противниками Бога, не были атеистами в том смысле, как называют себя современные марксисты. Т.е. отрекаясь от Бога внешне, фактически они ненавидели Того, в существовании Которого не сомневались. Ими брошен вызов не существованию Его, а Его Верховной Власти. Их целью было уничтожение религии, а социализм, забота о пролетариате, гуманизм - всё это было лишь предлогом.

... Маркс называет христианскую религию самой безнравственной из всех религий. Между прочим, в этом Маркс не оригинален, он лишь продолжает обвинения на христиан, впервые прозвучавшие в Риме первых веков христианской эры из уст иудеев. В противопоставлении себя Богу Марксу созвучны его современники: Макс Штирнер (крайний анархист), Ницше (любимый философ Гитлера и Муссолини) и Оскар Уайльд (первый проповедник свободы для гомосексуалистов). ...

Интересные факты обнаруживаются в письмах к Марксу. Его сын Эдгар в письме от 31 марта 1854 года обращается к нему выразительными словами: "Мой милый диавол". Где это слыхано, чтобы сын так называл своего отца? Но так пишут сатанисты тем, кого они любят. Не был ли посвящён и его сын? Жена Маркса пишет ему в августе 1844 года следующее: "Твоё последнее пастырское письмо, о верховный жрец и владыка души, принесло твоим бедным овечкам мир и тишину". Его жена обращается к нему как к верховному жрецу и епископу.

... Маркс, посвятив себя служению аду, поставил своей целью послать туда человечество». (И. Володский «Истоки зла»)

Русский исследователь масонства Василий Федорович Иванов утверждал, что Карл Маркс был масоном 31-степени...

Нужно понимать, что он - лишь частный пример из множества таких иудеев, у которых дух каббалы и талмуда неизбежно строил всю их жизнь независимо даже от веры или философских взглядов, к которым они себя относили.

Кроме такогem/strongо каббалистического «атеизма», иудеям присущ и другой его вид – в форме обыкновенного обмана.

Как уже мог заметить уважаемый читатель, иудейский закон позволяет не только внешне «принимать» Христианство или тем более атеизм, ради «общего блага» – он позволяет и преступать сам «закон», если это обусловлено общим благом «гонимого племени».

Евреи-социалисты, евреи-капиталисты и евреи талмудисты всегда оставались одной большой семьей, не смотря на то, что первые по – обыкновению называют себя атеистами, а вторые христианами.

Такую идеологию - ханжества и общественного обмана, в XVIII веке развивал еврейский философ Мозес (Моисей) Мендельсон: «будь евреем у себя дома и немцем на улице» - провозглашал он.

Показательным является тот факт, что уничтожитель русского капитализма Лейба Бронштейн – Троцкий «имел обыкновение играть в шахматы с бароном Ротшильдом в "Кафе Централь", а часто и в "Кафе Дейли"». (Nedava, J. «Trotsky and the Jews»)

Доподлинно известно, что все социалистические революции в Европе (в т.ч. и «антисемитскую» национал-социалистическую, а в особенности и русскую) спонсировали еврейские капиталисты, такие как Яков Шифф, Ротшильды и др.

Без всяких сомнений, можно понять, что те евреи, кто продолжает находиться в общей иудейской «семье», будь он христианин или буддист или атеист – всегда останется иудеем, потому что именно дух иудаизма - дух талмуда и каббалы связывает эту семью крепкими цепями.

«Вообще иудеи (пишет еврейский писатель Бернар Лазар), даже революционные, сохранили дух иудейский, и если они составляли всякую религию и всякую веру, все же они подвергались, наследственно и образовательно, национальному иудейскому влиянию. Это в особенности верно в отношении израильских революционеров, живших в первой половине этого (XIX) столетия, их которых Генрих Гейне и Карл Маркс представляю два хороших примера… Маркс, потомок ряда раввинов и докторов, унаследовал всю логическую силу своих предков; это был талмудист, которого не смущали пустые мелочи практики; это был талмудист, который творил социологию и применял свои природные свойства толкователя к разбору политической экономии. Он был воодушевлен этим древним еврейским материализмом, который постоянно мечтал о рае, осуществленном на земле, и всегда отвергал отдаленное и сомнительное упование на посмертное блаженство; но он был не только мыслитель, он был также бунтовщик, возбудитель, жестокий спорщик, и он взял свой дар язвительности и брани там, где взял и Гейне: в иудейских источниках». (Н.Е. Марков «Войны Темных Сил» кн. II)

«Когда еврей посвящает себя делу пролетариата, тогда в нём начинают говорить его расовые качества и в Германии он становится Марксом, Лассалем, Хаасом и Эдуардом Бернштейном; в Австрии он становится Виктором и Фридрихом Адлерами; в России Троцким. Возьмите сегодняшнюю ситуацию в России и Германии. Революция освободила творческие силы еврейства, и посмотрите сколько евреев сразу оказалось в нашем распоряжении: Эсеры, Меньшевики, Большевики, Социалисты – как бы они не назывались – все они евреи; и самые верные лидеры, и деловые рядовые работники всех революционных партий» - утверждал раввин Магнес. (Г.Форд «Интернациональный еврей» Том 1, стр. 240)

Игорь Шафаревич также поднимает эту тему:

«Прежде всего возникает вопрос: может быть евреи, участвовавшие в социалистическом движении, были интернационалистами и атеистами, порвавшими со своими национальными корнями и их влияние на это движение никак не отражало их еврейского происхождения? По крайней мере во многих случаях можно установить, что дело обстояло не так: даже в этой работе мы встречали примеры ведущих деятелей социалистического движения, которые в то же время явно были национально-мыслящими евреями. Ярчайшим примером является Мозес Гесс. Нам меньше известно в этом отношении о Марксе и Лассале, но существуют прямые свидетельства о каких-то национальных элементах в их мировоззрении. Кремье сначала создал "Всемирный Израильский Союз", а потом помогал организовать французскую рабочую партию. Бернштейн был одним из вождей немецкой социал - демократии, а к концу жизни переселился в Палестину. Один из основателей российской партии социалистов - революционеров и редактор ее органа "Русский рабочий", Хаим Житловский был в тоже время автором брошюры "Еврей к евреям", в которой призывал еврея вернуться к своему народу. Каутский, в его полемике с Троцким в книге "От демократии к государственному рабству", в качестве одной из самых страшных опасностей, проистекающих из красного террора, пугал "погромами против евреев и большевиков" (евреев на первом месте!).

... Вера в грандиозный исторический и космический переворот, который разрушит старый, несправедливый мир, вера в избавителя - Мессию, призванного вернуть "избранному народу" принадлежащее ему главенство в мире и установить новый, совершенный порядок, при котором найдут разрешение все мучащие человечество вопросы - всё это очень близко духу учения о грядущей мировой революции, победе пролетариата и новом строе, в котором найдут разрешение противоречия человеческого общества и даже противоречия человека и природы. И мы видим, что, например, последователи Сен-Симона действительно осуществили некий синтез еврейского мессианизма и социализма.

… Царство Мессии соответствует наступлению социалистического или коммунистического строя. И действительно, такие предсказания как:

"И будет земля в 10000 раз давать плод свой и на одной виноградной лозе будет 1000 ветвей, и на каждой ветви 1000 кистей, а каждая кисть будет приносить 1000 ягод, а каждая ягода даст кору вина"

дышит тем же духом, что предсказание Троцкого (в статье "Литература и революция"), что в будущем коммунистическом обществе "средний человеческий уровень поднимется до уровня Аристотеля, Гете и Маркса".

Эти наблюдения находят подтверждение с неожиданной стороны. А.Ландауер, бывший в 1919 г. одним из руководителей восстания в Мюнхене, до того проповедовал именно эту концепцию: что социалистический переворот воплотит в жизнь идеи еврейской веры в Мессию».

Для лучшего понимания этого вопроса мы можем более подробно проследить историческое влияние иудаизма на социалистическое движение:

«Ни для кого не секрет, что социалистическое движение имеет своих вдохновителей и руководителей в одном племени. Менее, может быть, известно несомненное отношение одного международного общества к делу социализма. Нам следует поэтому сказать о евреях и масонах.

Маркс, Лассаль, Бернштейн — евреи; евреями же наполнены социалистические кружки в Германии, а в Австрии — ещё более. Читая официальные и частные газетные сообщения, относящиеся к социалистическому движению в России, мы постоянно встречаем еврейские фамилии. Евреи образовали у нас даже собственную, чисто-национальную, боевую социалистическую организацию — «Бунд».

Есть брошюра Акимова; «Очерк развития социал-демократии в России». Вот как определяется по этой брошюре роль еврейства в русском социалистическом движении: «В 1885 году был основан в Вилъне кружок с революционными целями... Средой для его пропаганды являлась местная интеллигенция, главным образом, ученики средних учебных заведений, в особенности учительского института и орем-бохеры, ещивэ-бохерим — молодые люди, готовящиеся стать раввинами. "Бунд" объявляется автором «прочной организованной силой, с успехом руководящей социалистической борьбой еврейского пролетариата в России». Автор говорит, что «состояние еврейского рабочего движения в данный момент представляет для русских рабочих большой интерес не только как поучительный опыт еврейских товарищей, действующих при тех же политических условиях, но до некоторой степени и как прообраз тех форм, которые должны принять в непосредственном будущем русское рабочее движение. Десятки лет русские социалисты пытались разбудить мысль рабочего... Наконец, в двух концах России, в Вильне и Петербурге, в один и тот же год рабочим удалось создать свои газеты: "Рабочий Голос» и «Рабочую Мысль». Еврейские интеллигенты — социал-демократы подхватили голос рабочего, поддержали, сделали громким, сильным и славным. Бунд дождётся той стадии, когда русское рабочее движение поднимется до высоты, на которой стоит теперь движение еврейских рабочих".

Г. Н. Энгельгардт, реферирующий в №10686 «Нового Времени» о брошюре г. Акимова, ставит следующий вопрос: в каком отношении находится «Бунд» к сионизму и всееврейской сионистской организации с её конгрессами и фантастической литературой, и отвечает следующим образом:

"Это отношение соподчинения. Русская революция совершается по указке «Бунда», а сам «Бунд» подчинён верховным целям Сиона. Во всей этой переделке русские рабочие являются слепым орудием чужих целей, а еврейская «Новая Жизнь» без всяких церемоний сравнивала «Российскую социал-демократическую рабочую партию» со скотиной, беспрекословно подчиняющейся пастуху. ...".

"Друзья мои, — так заканчивает свою газетную заметку г. Энгельгард — позвольте мне, человеку постороннему, просто по здравому смыслу вам сказать, что истинные экономические нужды русского рабочего мы принесли в жертву якобинским мечтаниям, а в то же время и сами, и рабочие являетесь слепым орудием всееврейского заговора, цель которого — обратить русский народ в «шабаш-гоя» народа еврейского!".

В конце января с. г. в одной из маленьких московских газет («Московское Вече», №1) нам встретилась статья, под заглавием: «Политическая речь еврейского раввина, читанная им 30 лет тому назад». ...

Приводим несколько выдержек, показывающих, что такое «еврейство», и подтверждающих его руководящую роль в социалистических движениях.

"Попираемый и презираемый враг, под страхом смерти, уничижений и насилия разного рода народ Израиля не подвергся, однако, уничтожению. Если он рассеян по всей земле, следовательно, — вся земля и должна принадлежать ему. Наши учёные целые сотни лет с беззаветной неутомимостью ведут священную борьбу, а народ наш всё идёт вверх среди кажущихся падений. Могущество его возрастает и расширяется.

… С помощью политической экономии очень легко производить сумбур в головах непосвящённых и представлять белое чёрным, а чёрное белым...

Евреи должны и обязаны в каждой стране захватывать управление ежедневной прессой в свои руки. Мы хитры, ловки и владеем деньгами. Отсюда следует при посредстве всяких политических журналов фабриковать общественное мнение и руководить им исключительно по соображению с нашими видами; нужно критиковать и пьесы, и сцену, равно как приобретать влияние на высшее общество и на пролетариат. Идя этим путём шаг за шагом, мы оттесним христиан от всякого влияния и продиктуем миру всё то, во что он должен верить и что обязан презирать и проклинать...

… в нашем деле нужно стараться не только принимать участие, а и давать само направление реформам, стоящим на очереди, каковы: улучшение материального положения рабочих и бедных классов. Следовательно, мы повинны принять участие в этом движении, однако, лишь наружно. На самом же деле необходимо стремиться дать направление целому потоку этих реформ исключительно в согласии с нашими задачами и целями.

Массы, глупые и слепые, наивно и легко допускают руководить собой крикунов; а кто же лучше и громче евреев сумеет горланить и ослеплять глупостями?.. Поэтому наши имеют первенство и прессе, и в судах всех христианских народов.

Всякое движение, имеющее целью перемену, обогащает нас и приводит в упадок мелкие владения, которые обречены погрязнуть в долгах. Хрупкость основ возвышает наше влияние и могущество, а потому следует содействовать всякому неудовольствию и отсюда вытекающим потрясениям, так как они способствуют увеличению наших богатств и приближают момент достижения нашей единственной цели: господствования и главенства на земле"». (А.С. Шмаков «Свобода и евреи»)

«Для России же осенью 1897 года был основан «Всеобщий Еврейский Союз в Литве и Польше» или, так называемый, «Бунд». Согласно всему нам известному, он логически возник среди «орем бохеров» и «иешиве-бохеров, т.е. молодых евреев, готовящихся стать раввинами. Факт естественный. Лассаль, Маркс, Энгельс, Либкнехт, Бернштейн — евреи. Сынами же Иуды наполнены социалистические кружки в Германии, а в Австрии — ещё более. Сведения, относящиеся к социалистическому движению в России, убеждают, что и здесь первые места принадлежат евреям». (А.С. Шмаков «Свобода и евреи»)

«Среди двух-трёх тысяч интеллигентов, предавшихся в Швейцарии революционно-социалистическим проискам, большинство были еврейского происхождения, и они же завладели руководящим влиянием в революционных партиях». (А.С. Шмаков «Свобода и евреи»)

«Но, конечно, истинный свой размах социалистическое движение приобрело в Германии. У истоков его находится загадочная фигура Мозеса (или Морица) Гесса. Этот вышедший из ортодоксальной еврейской среды самоучка внешне производит впечатление неудачника: он не только не создал своей группы или партии, но не нашёл даже хоть сколько-нибудь значительного числа последователей. И тем не менее, его влияние на первые шаги социалистического движения в Германии громадно, ему принадлежит ряд концепций, которые потом легли в основу сложившейся социалистической идеологии. ...

Гессу принадлежит мысль, что будущее Европы будет определяться союзом Германии как носительницы гегельянской философии, Франции - революционного социализма и Англии - новой политической экономии (ср. "три источника марксизма"). ...

Бакунин писал (письмо Гильому от Ш.1869 г.):

"Мориц Гесс, такой же образованный как и Маркс, но более практичный (?) и в известном смысле создавший последнего". ...

Но загадочно в Гессе то, что одновременно он был убеждённым сионистом, неутомимым пропагандистом еврейских национальных идей. И поразительно, что это не было результатом кризиса, смены взглядов: нет, это происходило именно одновременно, и в течение всей его жизни.

В первом своём произведении "Священная история человеческого рода" Гесс писал:

"Этот народ (евреи) был изначально призван, чтобы завоевать мир - не так как языческий Рим, силой своей мышцы, но через внутреннюю возвышенность своего духа. Он сам странствовал как дух по завоёванному им миру, и его враги не могли его уничтожить, ибо дух неуловим. Этот дух уже пронизал мир, уже чувствуется тоска по укладу, достойному древней Матери. Он появится, этот новый уклад, старый Закон вновь явится в просветлённом виде."

Он считает еврейство - двигателем современного западного прогресса, Россию - его главным врагом. Еврейство, говорит он,- это нация , а не религия. Гесс предсказывает, что даже после создания еврейского национального государства большинство евреев Запада останутся на своих местах, а переселятся туда, в основном, евреи из "восточных варварских стран". В более поздней книге "Рим и Иерусалим" Гесс говорит:

"Прежде всего расовая борьба, борьба классов второстепенна"

Он писал:

"Всякий, кто отрицает еврейский национализм - не только отступник, изменник в религиозном смысле, но и предатель своего народа и своей семьи. Если окажется, что эмансипация евреев не совместима с еврейский национализмом, то еврей должен пожертвовать эмансипацией.

Каждый еврей должен быть прежде всего еврейским патриотом".

И в то же время он участвовал в работе I Интернационала, выступал за интернациональную солидарность рабочих и классовую борьбу и даже критиковал Эрфуртскую программу немецкой социал-демократии за то, что в ней присутствует национальный душок.

Наконец, в статье "О сущности денег" Гесс высказывает и ещё более сложную мысль:

"Евреи, которые в естественной истории мира должны были выполнить функцию превращения человека в дикого животного, исполнили это как профессиональную работу".

Ту форму, в которой социалистическое движение в Германии сыграло свою всемирно-историческую роль, оно приобрело в руках двух деятелей: Маркса (настояще имя которого была даже не Карл, а Мардохей) и Лассаля. Оба они были под сильным влиянием английского экономиста еврейского происхождения Рикардо - не социалиста, но создавшего основоположную для ряда социалистических течений "трудовую теорию стоимости". Маркс и Лассаль враждовали, и в переписке Маркс любил называть Лассаля "жидком", а Лассаль, по-видимому, имея в виду Маркса, говаривал, что евреев надо держать подальше от социал-демократии. Но в юности Лассаль был ярым еврейским националистом, он мечтал встать во главе своего народа и повести его к освобождению "пролитием христианской крови", а такие чувства не легко изживаются.

А вот как характеризовал Маркса и его окружение Бакунин (в рукописи "Мои отношения с Марксом"):

"Сам еврей, он имеет вокруг себя, как в Лондоне, так и во Франции, но особенно в Германии, целую кучу жидков, более или менее интеллигентных, интригующих, подвижных и спекулянтов, как все евреи, повсюду, торговых или банковских агентов, беллетристов, политиканов, газетных корреспондентов всех направлений и оттенков, одним словом литературных маклеров и, вместе с тем, биржевых маклеров, стоящих одной ногой в банковском мире, другой - в социалистическом движении и усевшихся на немецкой ежедневной прессе - они захватили в свои руки все газеты, - и вы можете себе представить, какая из всего этого получается мерзкая литература. Так вот, весь этот еврейский мир, образующий эксплуататорскую секту, народ-кровопийцу, тощего прожорливого паразита, тесно и дружно организованного не только поверх всех государственных границ, но и поверх всех различий в политических учреждениях, - этот еврейский мир ныне большей частью служит, с одной стороны, Марксу, с другой - Ротшильду, Я убеждён, что, с одной стороны, Ротшильды ценят заслуги Маркса, а с другой - Маркс чувствует инстинктивное влечение и глубокое уважение к Ротшильдам".

Конечно, это отзыв врага и человека до крайности пристрастного. Неожиданным образом, более объективную информацию о национальных чувствах Маркса можно почерпнуть из воспоминаний князя Хлодвига Гогенлое. Он рассказывает о беседе с известным французским журналистом Максимом Дю Кам:

"Между прочим мы заговорили о евреях и он сказал, что познакомился с Марксом и последний будто бы высказал ему мысль, что Интернационал и его партия не признают отдельных народностей, а только человечество. Дю Кам ответил, что хотя патриотизм вещь второстепенная, однако, возведённый в принцип, он не мало способствовал совершению важных дел. Маркс страстно возразил на это: "Как вы хотите, чтобы мы были патриотами, когда со времён Тита у нас нет отечества!". Дю Кам вынес впечатление, что это и есть причина возникновения Интернационала, обязанного своим возникновением евреям".

Так или иначе, наследство своё Маркс и Лассаль оставили почти исключительно евреям. Мы встречаемся ещё с одной загадочной фигурой: Пауль (Пинхус) Зингер, еврейский миллионер (зингеровские швейные машины ещё долго после революции были в большинстве семей у нас в стране) - в то же время как меценат социал-демократии открывал партийные съезды и представлял партию в Рейхстаге - а кроме того был главой еврейской религиозной общины.

... О роли евреев в руководстве немецкой социал-демократией говорится в книге В.Зомбарта "Пролетарский социализм". Он приводит такие имена из числа руководящих: Зингер, Остадтхаген, Шёнбанк, Аронс, Парвус (Гельфанд), Р.Люксембург, Каутский, Гаазе, К.Либкнехт, Бронштейн, Браун, Франк, Вурм, К.Цеткин, Гильфердинг, Леви, Кон... Аналогичную картину рисует Робер Михэльс в книге "Социология партий", называя примерно те же имена. Он добавляет, что и во главе местных организаций стояли почти исключительно евреи.

В цитированной выше книге Зомбарт пишет:

"Во главе социал-демократии в Австрии стояли и стоят, по-видимому, одни евреи".

Михельс же приводит имена евреев, входивших в руководство австрийской социал-демократии: Виктор Адлер, Элленбоген, Аустерлиц, Фритц Адлер, Отто Бауер, Макс Адлер, Гертц, Тереза Шлезангнер и многие другие. Видный деятель международного социал-демократического движения Гендрик де Ман в своих воспоминаниях говорит по поводу положения социал-демократической партии Австро-Венгрии:

"При всём уважении, которое отдавали выдающимся способностям и качествам "отца партии" Виктора Адлера, ему ставили в упрёк склонность замещать близкие к нему посты предпочтительно евреями.

Случай Виктора Адлера был не единственным в своём роде; в ещё более абсолютной форме то же имело место и в связи с его сыном Фридрихом, который между 1933 и 1940 г. в качестве секретаря II Интернационала под конец был окружен исключительно еврейскими функционерами. Ещё худшие последствия имела, по моему мнению, неудачная политика подбора кадров Леона Блюма для руководимой им французской социалистической партии и имеет и по сей день".

Согласно Зомбарту, среди руководящих деятелей периода Парижской Коммуны, евреями были: Леон Франкель, Симон Майер, Дакоста, Исидора де Франсуа, Гастон Кремье.

В Америке основателем социалистической партии в 1877 г. был Даниэль де Леон. В 1905 г., когда Американская Федерация труда разделилась на правую и левую фракции, во главе первой встал Самуил Гомперс, второй - Фостер.

В Англии в руководство Фабиановского социалистического общества входили также Леонард Вульф и Гарольд Ласки.

Михельс пишет, что организационный конгресс французской "Парти Увриер" в 1879 г. был возможен исключительно благодаря денежной помощи Кремье. Издание "Юманите" в 1904 г. было осуществлено благодаря финансовому вкладу еврейских банкиров. Среди наиболее влиятельных евреев-вождей французской социалистической партии он выделяет Мильерана (но, кажется, он происходит от смешанного брака) и уже встречавшегося нам Леона Блюма.

Согласно тому же автору, положение в других странах не было существенно отличным. В США среди руководителей социалистической партии евреями были Хилквист, Симонс, Уотерман; в Голландии - Анри Поляк, Вайнкуп, Мендельс; в Италии - Лузатти, Тревес, Модильяни, Ламброзо. Михельс говорит:

"Во многих странах, например, России, Румынии и особенно в Польше и Венгрии руководство партий было почти без исключения в руках евреев, что было видно с первого взгляда на международных конгрессах".

Автор уверяет, что так же обстояло дело и среди анархистов. Важно отметить, что Михельс - социалист, даже лишившийся кафедры за свои социалистические выступления. В высказываниях по поводу евреев он очень осторожен, мягок. Например, он поздравляет немецкую социал-демократию с тем, что она сумела победить опасность антисемитизма, главным представителем которого в ней был Дюринг (когда и появился "Анти-Дюринг"). Тем не менее, он не может удержаться от наблюдения:

"Общая черта приспособляемости и духовной подвижности еврейства не может объяснить интенсивность количественного и качественного влияния евреев в рабочем движении".

И вот оказалось, что в ХХ веке, веке революционных потрясений, руководство революционных партий состояло, в большинстве своем из евреев». (И.Р.Шафаревич «Трехтысячилетняя загадка»)

«Евреи играют выдающуюся роль во всех странах социалистического блока. Здесь мы встаем на деликатную почву. Три «Москвича», которые держат Венгрию в ежовых рукавицах, это евреи. Генеральный Секретарь коммунистической партии Чехословакии тоже еврей. Диктатор Румынии Анна Паукер тоже еврейка.

Три еврея, которые держат Венгрию — это Матиаш Ракоши, Золтан Ваз и Эро Геро.

Еврей, который является полновластным диктатором Польши, это Яков Берман.

Генеральный Секретарь Чехословацкой коммунистической партии — это еврей Рудольф Сланский.

В Венгрии три «Москвича», которые упомянуты Гюнтером, все евреи.

Матиаш Ракоши имеет настоящую фамилию Розенкранц. Настоящая фамилия Эро Геро — Зингер. Золтан Ваз просто еврей.

Венгрия имела уникальную возможность испытать на себе две большевистских еврейских революции. Первая еврейская революция в Венгрии возглавлялась Белла Куном. Когда она провалилась, то Беллу Куна и его соратников, в числе которых были и Матиаш Ракоши и Эро Геро, взяли в СССР. В 1945 году, когда евреи-коммунисты снова захватили власть в свои руки, Матиаш Ракоши был сделан абсолютным диктатором Венгрии, а Эро Геро и Золтан Ваз стали его ближайшими помощниками.

Ракоши — это близкий друг Сталина, он лично знал Ленина и был комиссаром по Общественной продукции в 1919 году в правительстве Беллы Куна. Он является типичным представителем интернациональной еврейской мафии. ...

Польша разделила трагическую участь Венгрии. Люди, которые правят в Польше — это всегда были, есть и будут евреи. Сейчас это Минк, Скрыжевский, Модзелевский и Берман. Первые трое имеют ранг министра, тогда как Яков Берман по должности всего лишь заместитель министра иностранных дел. Однако, именно Яков Берман является полновластным диктатором Польши.

...И хотя официально евреи составляют только 3% населения восточно-европейских социалистических стран, евреи занимают в них всю бюрократическую лестницу снизу доверху и практически являются правящей привилегированной кастой. Эти факты должны убедить любого, что международный коммунизм это чисто еврейская афера, но евреи будут яростно нападать на каждого, кто посмеет намекнуть на это.

Румыния. Абсолютная правительница Румынии Анна Паукер настолько еврейка, что комментарии просто излишни. Более того, она ортодоксальная еврейка, так как родилась в Бухаресте, в семье ортодоксальных евреев, а в этих семьях ненависть к христианам вскармливается с молоком. Ей отец был кошерным мясником, а брат сейчас живет в Израиле. Анна одно время преподавала древнееврейский язык и какое-то время жила в Америке. Ее муж был заклеймен как троцкист и был ликвидирован в тридцатых годах в СССР. Сегодня Анна Паукер — это одна из влиятельнейших фигур в коммунистическом мире.

Югославия. Единственный нееврейский диктатор во всех странах социалистического блока, это возможно, но точно неизвестно, Иосиф Броз Тито. Возможно, этим объясняется неприязнь Москвы по отношению к Тито. Однако, Тито всегда имел одного еврея-наставника, которым был Мойша Пияде. Так что вполне возможно, что Тито не зря имеет имя Иосиф.

Джон Гюнтер говорит о Тито: «Пияде — это учитель Тито. Мысли Тито — это воплощенные слова Пияде».

Чехословакия. Генеральный секретарь коммунистической партии Чехословакии — Рудольф Сланский. Как и все диктаторы, он был посажен на советских штыках. Однако, с ним случилась какая-то промашка, и в результате своих внутренних еврейских разборок он оказался в тюрьме, где сейчас и находится [позднее он был казнен за коррупцию]». (Джон Гюнтер «За железным занавесом»)

Роль мирового еврейства в деле строительства социализма более чем очевидна. Роль же мирового масонства известна менее подробно... Но если масонство – есть подручная собачка иудаизма, и оно отражает точку зрения и устремления самого иудаизма, следовательно, и о роли масонства стоит упомянуть, чтобы окончательно развеять миф о непричастности мировых сил зла к делу всемирного становления социализма.

В этом плане интерес представляет книга английского масона Уэллса 1928 года, под названием «Явный заговор» («La Conspiration au Grand Jour»).

«В книге этой излагается план превращения человеческих народов во всемирное социалистическое государство с единой материалистической «религией» и с единым управлением, руководимым избранными адептами «Явного заговора»

Принадлежность Уэллса к масонству – вне сомнения. Также известно его открытое сочувствие коммунизму. Уэллс ездил в красную Москву и вынес из этой поездки весьма благоприятное впечатление о реформаторской деятельности советской власти.

… План полной перестройки человеческих обществ и создания единого мирового государства изложен в новой книге Уэллса с непривосходимой откровенностью и неколебимой уверенностью в могуществе тайных сил, предпринявших выполнение этого плана». (Н.Е. Марков «Войны темных сил» кн. II.)

Книга эта совсем не похожа на фантастику. Она написана реальными соображениями и изложениями уже готового плана. Сам «Явный заговор» фигурирует в ней уже как реальная действующая сила. Основные положения строятся на дальнейшем развитии идей «Явного заговора». Во многих местах книги автор даже не прогнозирует будущее, а лишь размышляет о том, к каким последствиям уже намеченные "Явным заговором" планы могут привести.

В свой книге масон Уэллс пишет: «правительство (СССР) .. является вдохновителем и предшественником "Явного заговора"

… Чудесно обличенное громадной властью, оно вынужденно чрезвычайно ограничивать свою интелликтуальную уступчивость ради необходимости установления, для нужд борьбы, интелликутального единодушия среди своих подданных – вплоть до удушения всякой критики.

… Вполне возможно, что его (СССР) развитие приведет к творчеству «Явного заговора», и в таком случае Россия может стать еще раз ареной столкновения между новыми идеями и старыми верующими.

… «Явный заговор» – естественный наследник воодушевления социалистов и коммунистов».

По Уэллсу «Явный заговор» отрицает все религии и не верит в личное бессмертие. «Явный заговор» обеспечит все «прелести» социалистического строя и введет «биологический контроль» - ограничение на рождаемость для естественной убыли населения. Эту цель распинатели Христа вынашивают уже давно.

Одним из главных правил «Явного заговора» он называет национализацию частной собственности, а именно передачу ее в руки «всемирного административного совета, действующего в общих интересах человеческого рода» - т.е. иудейского мирового кагала.

Как заключает Марков: «Самое главное в этом заговоре то, что осуществление его должно привести человечество к рабскому порабощению мировой власти еврейства».

Далее Марков поясняет, что хотя этот план написан Уэллсом – это не значит, что он является плодом его фантазии. Точно также как и личные творения других масонов, вроде Бэкона и Вольтера. Они всегда предшествуют исполнению этих планов на деле.

Ниже приведем другие – более очевидные примеры причастности масонства к делу строительства социализма…

«Возьмём опять книгу Тальмейра («Франкмасонство и французская революция») ...

В исследованиях Тальмейра приведён ряд документов, относящихся к иллюминизму. Берём одну из инструкций членамspan class=« Общества и находим такое учение. На заре человечества существовали свобода и равенство. Человек наслаждался бы ими вполне и сберёг бы их, если бы захотел следовать по пути, указанному природой. Но с наступлением оседлой жизни явились неравенство и собственность. Истинно нравственное учение заключается в том, чтобы научить людей стать независимыми, свергнуть иго опеки, обходиться без князей и правителей. Дикари теперь и наиболее просвещённые и единственные свободные люди.

… «Нужно горячить головы проповедями общего блага человечества, а правительства окружать легионами неутомимых людей, действующих по приказам Ордена» ...— таковы лозунги масонов-иллюминатов, осуществлявшиеся ими во времена Террора.

… Отношение же масонства к социализму прямо определяется словами одного из руководителей: «Французская федерация Великого Востока есть федерация социалистическая в самом широком смысле этого слова».

... Укажем ещё на одно сочинение о масонах, вышедшее в Париже, в настоящем году — Bidegain. «Masques et Visages Maconniques». Вот что говорит автор, сам раньше принадлежавший к масонству, в своём предисловии.

… «Ответчиком за наше государственное бессилие, как и за наш национальный упадок, является масонство». Наконец, в той же книге, мы встречаем и такую фразу: «Масонство разжигало все революции; распространяло самые скверные учения; обольщало все правительства, чтобы затем их же предавать».

Эта справка о евреях и масонах должна бы, кажется, проливать значительный свет и на русское «освободительное движение» с его социалистической окраской. Нужно сокрушить политическое могущество России; разорить её экономически; опустошить народную душу, — отняв у русского человека и веру, и царя, и национальность...» (А.С Шмаков «Свобода и евреи»)

«Между масонским и социалистическим интернационалом существует внутренняя духовная связь и взаимная поддержка. Духовной матерью социализма и коммунизма является масонство.

"Торжество социализма неизбежно, и масонству следует пойти во главе движения, а не тащиться на буксире". ("Акация", 1903 г.) "Только в социализме, и в социализме, примененном во всей его широте, находится ключ к решению социального вопроса. Мы считаем его логическим заключением идеи солидарности всемирного масонства", — говорит брат Бедарид.

Социалистическая революция входит в программу достижений масонства.

"Масонство, подготовившее политическую революцию 1789 г., должно теперь подготовить социалистическую". (Масонский журнал "Акация", 1910 г.) ...

"Масонство, которому история обязана национальными революциями, сумеет произвести и самую крупную, т.е. интернациональную революцию". (Бюллетень Великой Ложи, 1922 г.) "Предстоящая интернациональная революция будет творением масонства". (Конвент Великой Ложи, 1922 г.)

Результатом этой "предстоящей интернациональной революции", приближающейся стараниями масонов с каждым днем, будет сверхгосударство — конечная цель масонских вожделений». (В.Ф. Иванов «Православный мир и масонство»)

Председатель Великого Востока Десмон дает такое определение будущему сверхгосударству - всемирной жидомасонской республике: «Для меня республика означает: "антиклерикализм", антимилитаризм, социализм"». (Отчет Конвента Великой Ложи Франции, 1899 г.)

«Предтечей этой новой, явно антихристианской эпохи фран-масонства явился английский ученый писатель и государственный деятель Бэкон (родился в 1561 г.). Бэкон был одним из высших фран-масонов и он написал замечательное сочинение, явившееся как бы новым начертанием фран-масонскаго устройства. «Новая Атлантида» Бэкона являла собою прообразы социализма и коммунизма - этих вернейших современных слуг иудаизма.

… Действительный социализм в его подавляющей массе, практически, организованно, пошел не за русскими барами-анархистами, которые сами не знали, чего хотят и к чему ведут одураченных ими людей, а за хорошо знавшими свои тайные цели - иудо-масонами типа Карла Маркса, Либкнехта, Ленина, Бронштейна-Троцкого и им подобных. Но для разложения народного сознания анархические учения Льва Толстого, Кропоткина и Бакунина сыграли, конечно, громадную и вреднѣйшую роль.

… Со второй половины 19-го века иудо-масонские задания стали выполняться нарочито для сего созданными организациями Интернационала; само масонство отошло в тень, как всегда избегая привлекать на себя излишнее внимание христианских правителей». (Н.Е. Марков «Войны темных сил» кн. I.)

«Вся "старая гвардия" большевиков до 1917 года состояла в масонских ложах.

Нет никаких данных, указывающих на позднейший их выход, тем более на исключение их из масонства. Такой злодей, как Лейба Бронштейн – Троцкий, во всяком случае остается масоном – и по сей день». (Н.Е. Марков «Войны темных сил» кн. II.)

«Оба эти сообщества (социалисты-марксисты и coциалисты-aнapхисты) подобно прежнему интернационалу, от которого они ведут свое происхождение и свой дух, получали (и продолжают получать) внушения из масонских ложь». (Элло «Фран-масонство и рабочий»)

А вот что пишут крупные Российские исследователи иудаизма и масонства:

Александр Селянинов: «Корень и сила социализма во всех его формах лежит в масонстве». (А. Селянинов «Тайная сила масонства»)

Николай Марков: «Как и масонство, социализм есть покорное и слепое орудие иудейского интернационала. Действуя, казалось бы, исключительно в области социально-экономической, социализм, в силу этой своей служебной (иудейским целям) роли, так же как и масонство, не только исповедует безверие, но и воюет с христианством как с «классовым врагом»» (Н.Е. Марков «Войны темных сил» кн. II)

Василий Иванов называет социализм «детищем масонства», масонство – его «духовной матерью». (В. Ф. Иванов «Православный мир и масонство»)

Алексей Шмаков: «Купно с евреями завладев социализмом, масоны пользуются этим страшным орудием как средством невиданной тирании - к оскотинению человечества». (А.С. Шмаков «Свобода и евреи»)

Совершенно очевидно, что ни одно массовое движение в обществе ни век назад, ни, тем более, сегодня не обходится без участия еврейского кагала и мирового масонства.

+++

Чем же важна для иудеев теория социализма?

Ответ прост: только социализм сможет обеспечить то самое положение «гонимому племени», при котором вся земля, вся собственность и даже все люди на планете будут принадлежать только им.

«Собственность нееврея – это все одно, что потерянная вещь, истинный владелец ее еврей, который должен прежде других ею овладеть» – учит талмуд.

Демократический строй не может им этого обеспечить. Как бы ни толстели кошельки еврейских банкиров – они не могут купить собственность и землю у 6,5 миллиардов человек во всем мире. При рыночной экономике у каждой вещи есть свой фактический владелец – и его всегда можно назвать по имени. Поэтому, если даже иудеи и завладеют землей и собственностью всего мира – всем будет ясно, кто владелец всего. И это неизбежно вызовет стихийное восстание народных масс.

Утопичен вариант и с физическим уничтожением всех нееврейских народностей, потому что уничтожить 6,5 миллиардов человек – дело невозможное, а новая мировая война не приведет к полному решению этого вопроса, и тем более может стать погибельным и для самого «гонимого племени». Приходиться искать другие выходы из положения…

Здесь встает три задачи:

  1. Как забрать все имущество и всю землю у всех народов мира, не уничтожая полностью эти народы и не скупая их землю, да еще и так, чтобы они сами этого не заметили?
  2. Как не допустить возвращения этой земли обратно в руки этих народов? Как полностью контролировать общество, поставив каждого человека в такую зависимость и под такой контроль, чтобы он не смел восставать против своих «хозяев»? Да еще и осуществлять все это малым количеством людей, в десятки раз меньшим общего числа «рабов»?
  3. Необходим режим при котором можно было бы полностью контролировать массовое уничтожение гоев (не иудеев), не возмущая основную их массу на восстание. Необходимо установить полный контроль информации и пропаганды.

Задача кажется невыполнимой, но XX век показал, что она вполне реальна. Все эти положения нашли свою лучшую реализацию в учении социализма. Да еще и с такой четкостью и яркостью, что можно подумать, будто и сам социализм разрабатывался лишь только для решения этих вопросов – все остальное в нем кажется более расплывчатым и второстепенным.

В социализме нет человека, на которого можно было бы указать, что он забрал все имущество и всю землю, есть только понятие «общества» или «государства». Теоретически «обществом» является весь народ, практически – только партийная верхушка. «Общество» владеет всем, ему принадлежит вся собственность, все деньги и вся земля. Но никому в отдельности ни доли всего этого состояния не принадлежит, а ведь все люди в совокупности должны составлять общество!? Если же все состояние принадлежит «обществу», но членам этого общества ничего не принадлежит, то кто же хозяин всего?

«"Всё — Государству", — провозглашают кагальные благодетели, — для увенчания "райского" здания", а упоённый миражем благоденствия, "сознательный пролетариат" внимает этому, полагая, что "всё — государству" значит: "всё — всем". Но разве уже теперь государством не завладевают евреи?... Стало быть, девиз "Всё — Государству" означает не более, как "Всё евреям!"» (А.С. Шмаков «Международное тайное правительство»)

Очевидно, что хозяин всего вождь и его «свита» - «высшая каста» или «высшая раса» этого общества. Именно она решает кому сколько давать и у кого сколько забирать. Общество работает на вождя и на эту расу, причем каждый человек, работая больше положенного, никак не ощутит от этого пользы – всю пользу ощущает только партийная верхушка, словом все это мы уже видели в действительности…

Социалистический строй устроен таким образом, что тот кто не работает на вождя и его «свиту» - то не получает куска хлеба и умирает с голоду. Таким образом, происходит «естественный отбор» – выживают только те, кто больше других работает на «высшую расу», – все точно по сионским протоколам...

Причем внизу социалистического общества находится только рабочий слой с «грязной работой». А вверху – бюрократическая «элита», которая живет за счет рабочего слоя. Естественно что место внизу отведено нам, а место вверху – «высшей расе».

«Возьмём у социалистов хотя бы понятие о труде. За труд ими признаётся только работа физическая, всякая же иная, по их мнению, - одна пустая забава. Независимо от всего другого, вероломство такого учения раскрывается уже из факта, что, за немногими лишь крайностью обусловливаемыми и, во всяком случае, временными исключениями, евреи физическим трудом не занимаются. Ясно, что им нет места в социалистическом строе, иначе как в звании начальствующих и правителей или же в качестве революционеров. Кагал не позволит унизить себя до подчинения гоям и не для этой цели выдвинул он «творца интернационалки». С другой стороны, например, уравнять, хотя бы в материальном отношении, возможно рабов, а не свободных людей. Тем не менее, социализм идёт к равенству яко бы в свободном обществе. Результатом же, очевидно, может быть только рабство, т.е. опять крайность немыслимая. Наконец, сам замысел «оскотоподобить своих адептов» через лишение их умственного света и повальное закрепощение, разве это не дерзновенная химера? Между тем, замысел этого рода уже сам по себе изобличает планы еврейства и является только современной формой его древней гордыни». (А.С. Шмаков «Свобода и евреи»)

«Что же касается "социального рая", то он не может не явить трогательной картины: сурово организованная, за счёт самих гоев щедро оплачиваемая и еврейскими шпионами терроризируемая жандармерия готовая на всё; далее — охраняемые ею, высшие администраторы, инженеры и директоры социальных предприятий, исключительно, евреи; наконец, — в грязи и внизу, на самом дне, рабы кагала — иноплеменники» (А.С. Шмаков «Международное тайное правительство»)

Тоталитарный строй исключает возможность восстания. Современные средства контроля при социализме обеспечивают полный контроль над каждым человеком – где он находится, что делает, что говорит и как вообще тратит свое свободное время, которое мог бы посвятить работе на благо «общества».

Контроль государства над информацией обеспечивает полное затмение разума каждого человека.

Истребление гоев оправдывается их восстанием против «общества» или тунеядством. Словом все кто не работает или плохо работает на благо «общества» - уничтожаются. Само «общество» периодически оповещается, что еще десятком тысяч его врагов стало меньше. Таким образом, внешне все справедливо – «высшая раса» заботится о благе трудового «общества» и за это истребляет его, под видом его же врагов...

С каждой новой перевыполненной в 10 раз нормой строительство «земного рая» приближается, а «Великий Вождь», уже готовит новый план 5-и, 7-и или 10-и летки с новыми, еще большими нормами, уже почти подготовившими «рай на земле», но только для «высшей расы».

Таким образом, социалистическая система является идеальной и единственно возможной для осуществления планов иудейского владычества на всей земле и над всем человечеством.

«Исполнителем еврейского плана является существующий на протяжении веков тайный международный еврейский союз, программа которого — разрушение современных национальных государств путем пропаганды среди народов разлагающих политических идей, идя последовательно от либерализма к радикализму, от социализма к коммунизму и заканчивая анархией, которая передаст еврейству власть над обессиленными народами». (В. Михайлов «Новая Иудея, или разоряемая Россия»)

Ибо «Не мир и покой народов, а вечная смута и войны обогащают и возвеличивают царство мессии. Поэтому всегда подозрительно и опасно, если к делу мирового устроения народов примазываются еврейские услуги или еврейские советы» (Н.Е. Марков «Войны темных сил» кн. II)

Опыт XX века показал, что социализм либо сам вскоре переходит в деспотизм, либо проходит перед этим недолгую стадию анархии. Потому что без деспотизма всякое социалистическое государство обречено на самоуничтожение и анархичность.

«Те из социалистических общин, которые были долговечнее других, держались непременно чьим-нибудь деспотизмом. Исчезает деспотизм — начинается разложение». (Л.А. Тихомиров «Социализм в государственном и общественном отношении»)

Поэтому закон всегда один: любой социализм рождает из себя деспотизм и тиранию, как и любая иудо-масонская демократия рождает из себя социализм.

А мировая иудейская тирания – это и есть то «тысячелетнее царство», к которому «сыны Иуды» так ревностно стремятся.

«Подготовив из-за угла и организовав это в тени, иудейство и кагал отпразднует дополнительный юбилей — "великой" революции. Оно уже создало масонский террор. Социалистический же коллективизм заставит мир ознакомиться и с проявлениями террора иудейского.. Тогда, испытывая над собой злорадство кагала, гои поймут, какова была его проповедь демократического радикализма. Тогда уразумеют они и факт, что таинственный ключ к масонству есть иудейский ключ. Тогда, наконец, будет завершено всё. — Consumatum est!... Еврей стал царём!... И верховная власть его несокрушима, ибо она одна организованна. Всё же, что существовало до неё, окажется истреблённым... По крайней мере, всемирный кагал явно к нему стремится». (А.С. Шмаков «Международное Тайное Правительство»)

К этому стремиться не только всемирный кагал, но и всемирное масонство. К этому же стремятся и современные проповедники социализма в их новом обличии. Отрицающие монархический строй, и больные идеей «рая на земле» они вольно или невольно, выполняют заказ мировых сил зла по водворению иудейского мошиаха на всемирный царский престол.

«Враги Христа – евреи ненавидели Его именно за то, что Он вместо земного царства, которого они ждали, обещал и даровал им царство духовное. На них похожи и социалисты, которые более всего мечтают о земных благах». (свщмч. Иоанн Восторгов «Берегись обманных речей!»)

«Не о царстве духа и не о братстве людей кричит еврейство, а о собственной тирании над социалистическим человечеством, выросшим без отца и матери, без сострадания и без радости, только для того, чтобы поставлять жертвы новым Молоху и Астарте — заводу и фабрике». (А.С. Шмаков «Свобода и евреи»)

«Отказываясь же рисовать картины социального рая, подстрекаемые ими крайние учения выдвигают, как универсальную панацею, чувство братства, которое, яко бы, снизойдёт на людей, когда существующий строй будет ниспровергнут. Откуда возьмётся это чувство среди повального озверения и почему не появляется оно теперь, — об этом "освободители", ещё могли бы, пожалуй, умалчивать. Но они напрасно пытаются замалевать факт, что, если бы тень братства была мыслима на земле, то уже не требовалось бы ни социализма, ни коллективизма, ни анархизма, ни самого "Капитала" Маркса, — этого "Корана Интернационалки". Обращаясь за сим к двум остальным членам трилогии: "liberte" и "egalite", нельзя, в свою очередь, не заметить, что равенство возможно не иначе, как при всеобщей нищете. Это же последнее — не что иное, как всеобщее же рабство, а отнюдь не свобода.

Ясно, что равенство и свобода способны растерзать друг друга, но жить вместе они, разумеется, не в состоянии.

Не взирая на совершенную очевидность этого, сыны Иуды сумели, тем не менее, в иллюминациях отождествить "идеал свободы" с собственной талмудической тиранией». (А.С. Шмаков «Международное тайное правительство»)

«Если мысль наша стремится к отрицанию жидовского социализма, то единственно потому, что это учение готовит оскотинивание трудящихся, а не улучшение их судьбы». (А.С. Шмаков «Свобода и евреи»)

Поэтому социализм по всей своей сущности является еще более страшным и разрушительным учением, чем самая олигархическая и масонская демократия. В своей основе он представляет собой уже готовую тираническую «машину», обеспечивающую любой кучке людей власть над многими народами.

Вышеизложенные утверждения дают понять, для кого формировалось это учение и кто в будущей мировой диктатуре займет положение «высшей расы», а кто окажется ее рабом и рядовым строителем «рая на земле».

Поэтому сегодня и нельзя допустить повторного превращения России в плацдарм к социализации всего остального мира.

Ибо «Социализация миpa, как доказывает всесветный опыт - в существе своем есть иудизация мира». (Н.Е. Марков «Войны темных сил» кн. I.)

И нам, русским патриотам, следует правильно понимать сущность этого ложного учения.


Добавить комментарий


© 2009-2017 eshatologia.org. Сайт Архиепископа Виктора (Пивоварова).
При перепечатке материалов активная ссылка на сайт www.eshatologia.org обязательна.
Яндекс.Метрика Рейтинг@Mail.ru Союз образовательных сайтов Маранафа: Библия, словарь, каталог сайтов, форум, чат и многое другое. Rambler's Top100 Рейтинг@Mail.ru